प्रिय शिक्षार्थी, संस्कृत गुरुकुल में आपका स्वागत है। इस पोस्ट में हम गुण विज्ञान का अध्ययन करेंगे। यह विषय पदार्थ विज्ञान के नोट्स, बीएएमएस प्रथम वर्ष के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। इसके पिछले अध्याय, द्रव्य निरुपन में, हम पहले ही निम्नलिखित विषयों को शामिल कर चुके हैं:
गुण निरूपण
षट पदार्थ में से एक गुण है। दर्शन में इसे दूसरा और आयुर्वेद में तीसरा स्थान दिया गया है। द्रव्य की विभिन्न विशेषताओं और आहार या औषधि की प्रभावकारिता को इसकी मदद से ही समझा जा सकता है। यह द्रव्य की आश्रयी (घटक) है।
दर्शन के अनुसार, गुण ज्यादातर भौतिक गुण हैं लेकिन आयुर्वेद के अनुसार गुण रासायनिक गुण हैं।
निरुक्ति
गुण शब्द की उत्पत्ति ‘गुण आमन्त्रणे’ क्रिया मे ‘अच् प्रत्यय’ के योग से हुई है।
‘गुण्यते आमन्त्र्यते लोक अनेन इति गुणाः’ ।
गुण वह है जिससे पदार्थ को जाना या आकर्षित या स्वीकार किया जाता है और गुण के ज्ञान से ही औषाध की प्रभावकारिता समझी जाती है।
गुण शब्द प्रयोग
निघंटस के अनुसार गुण शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है, वे इस प्रकार हैं:
अर्थ, बाण (बाण), मौरवी, इन्द्रिय, त्याग, सत्वादि गुण-त्रय, संध्या आवृति, रज्जू, शुक्लदि वर्ण, बुद्धि, ओजस, प्रसाद, मदुरत्वादी आदि।
आयुर्वेद चिकित्सा विज्ञान या उपचार विज्ञान होने के नाते शरीर में दोष, धातु और मल की विविधताओं को जानने की आवश्यकता है, यह गुणों पर आधारित है और उपचार भी गुणात्मक मूल्यांकन के अनुसार ही नियोजित किया गया है, इसलिए आयुर्वेद में गुणों की प्रमुख भूमिका है।
गुण के लक्षण
गुण को गौण कहा जाता है क्योंकि यह द्रव्य-अश्रयी और अप्रधान है इसलिए नाम दिया गया है:
समवायो तु निश्चेष्टः कारणं गुणाः’ ।
(च.सू. 1.51)
वह जो द्रव्य में शाश्वत संबंध (समवाय-सम्बंध) के साथ रहता है और निष्क्रिय है अर्थात कर्म से भिन्न है और समान गुणों की उत्पत्ति का कारण है।
‘अथ द्रव्याश्रिताः ज्ञेयाः निर्गुणाः निष्क्रिया: गुणाः’ ।
( कारिकावलि)
गुण द्रव्य में निवास करता है। वे निर्गुण और निश्चय हैं।
‘विश्वलक्षणा गुणा:’ ।
(रसवैशेषिक)
जिसके पास विभिन्न (भिन्ना-भिन्ना) प्रकार के लक्षण हैं।
‘गुणत्व जातिमान्’ ।
(दीपिका)
गुण शब्द इसकी जाति (प्रजाति) का प्रतिनिधित्व करता है।
‘गौणत्वाद्गुणसंज्ञकाः’ ।
गुण शब्द की उत्पत्ति गौणा (आश्रयी) से हुई है। यह द्रव्य (आश्रय) की आश्रयी है।
‘द्रव्याश्रय्यगुणवान् संयोगविभागेष्वकारणमनपेक्ष इति गुणलक्षणम्’ ।
(वैशेषिक दर्शन 1.1.16)
यह द्रव्य-अश्रयी, निर्गुण (गुण-रहित) है और संयोग और विभाग का कारण नहीं है।
‘सामान्यवत्वे सति समवायिकारणभिन्नत्वे सति कर्मभिन्नत्वम्’ ।
(तर्कभाषा)
गुना कर्म नहीं है (दोनों अलग हैं), इसका कर्म के साथ कभी भी समवाय संबंध नहीं है।
‘गुणागुणाश्रया नोक्ता:’ ।
(च.सू. 26.36)
इसके पास कभी अन्य गुण नहीं होते।
‘निर्गुणास्तु गुणाः स्मृताः’ ।
(सु.सू.)
इसके पास अन्य गुण (निर्गुण) कभी नहीं होते क्योंकि यह द्रव्य की अश्रयी है।
‘गोचरवित्रया: गुणाः’ ।
इंद्रियों द्वारा अनुभव की जाने वाली इंद्रियों को गुण कहा जाता है।
विवरण: द्रव्य अश्रय है और गुण अश्रयी (गौण) है, इसमें द्रव्य के साथ समवायी करण है लेकिन कर्म के साथ नहीं, यह निर्गुण है (इसमें कभी अन्य गुण नहीं है या इसके पास नहीं है) और निष्क्रिया (इसमें कोई क्रिया या कर्म नहीं है इसलिए कारण नहीं है) संयोग और विभाग के लिए), यह विश्व लक्षणम (कई लक्षणों से युक्त), जाति-बोधक (गुण शब्द इसकी प्रजाति को दर्शाता है) है और इसमें आत्मा गुण, इन्द्रियार्थ आदि भी शामिल हैं।
गुण के साधर्म्य: सभी जाति-बोधक, निर्गुण, निष्क्रिय, द्रव्याश्रय हैं।
गुणों का वर्गीकरण
चरक के अनुसार 41 प्रकार हैं (च.सू. 1.49)
- सार्था गुण – 5
- गुर्वादि गुण – 20
- बुद्धि-प्रयत्नान्ता – 6
- परादि गुण – 10
चक्रपाणि दत्ता के अनुसार 3 प्रकार
- वैशेषिक गुण – 5
- आत्म गुण – 6
- सामान्य 30 (20 गुर्वादि और 10 परादि) का उपयोग करता है
कारिकावली के अनुसार
- मूर्त गुण (9): रूप, रस, गंध, स्पर्श, परत्व, अपरत्व, द्रवत्व, स्नेहा, वेगा।
- अमृत गुण (10) : धर्म, अधर्म, शब्द, बुद्धि, सुख, दुख, इच्छा, द्वेष, प्रयास, भावना।
- उभय-वृत्ति गुण या मुर्तमूर्त (5): संख्या, परिमाण, पृथक्त्व, संयोग, विभाग।
- अनेकाश्रित गुण: संयोग, विभाग, द्वित्व, त्रित्व, द्विपृथक्त्वा, त्रि-पृथक्त्वा आदि, बहुवचन अंक अनेकाश्रित हैं।
- एक वृत्ति गुण: जो गुण एकवचन होते हैं उन्हें एकवृत्ति के रूप में जाना जाता है। जैसे- परत्व, गुरु, रूप, रस, गंध आदि।
| मूर्त गुण | अमृत गुण | मूर्त/अमूर्त गुण | एक वृत्ति | अनेक वृत्ति |
| रूप | धर्म | सांख्य | गुरुत्व | संयोग |
| रस | अधर्म | परिमाण | रूप | विभाग |
| गंध | बुद्धि | पृथक्त्व | रस | पृथक्त्व |
| स्पर्श | सुख | संयोग | गंध | |
| परत्व | दुखा | विभाग | ||
| अपरत्व | इच्छा | |||
| द्रवत्व | द्वेषा | |||
| स्नेहा | प्रयास | |||
| संस्कार (वेगा) | भावना | |||
| शब्द |
वैशेषिक दर्शन के अनुसार
(क्रम संख्या 5, 13, 14, 15, 22, 23, 24, ये 7 प्रशस्तपदा द्वारा जोड़े गए हैं)
| 1 | रूप | रंग |
| 2 | रस | स्वाद |
| 3 | गंध | ख़ुशबू |
| 4 | स्पर्श | छूना |
| 5 | शब्द | आवाज़ |
| 6 | संख्या | संख्या |
| 7 | परिमाण | आकार |
| 8 | पृथक्त्व | विशिष्ट (भेद करने वाली गुणवत्ता) |
| 9 | विभाग | पृथक्करण (जुदाई) |
| 10 | संयोग | संयोजन (मेल) |
| 11 | परत्व | श्रेष्ठ कारक |
| 12 | अपरत्व | हीन कारक |
| 13 | गुरुत्व | भारीपन |
| 14 | द्रवत्व | तरलता |
| 15 | स्नेहा | तेलयुक्त |
| 16 | बुद्धि | बुद्धि |
| 17 | सुख | आनंद |
| 18 | दुख | दुख |
| 19 | इच्छा | इच्छा |
| 20 | द्वेष | घृणा |
| 21 | प्रयास | कोशिश |
| 22 | धर्म | नैतिक या योग्यता |
| 23 | अधर्म | गैर नैतिक गुण या अवगुण |
| 24 | संस्कार | प्रवृत्ति |
आयुर्वेदोक्त 41 गुण
‘सार्था गुर्वादयो बुद्धिः प्रयत्नान्ताः परादयः । गुणाः प्रोक्ता…………..” ।
(च.सू. 1.48)
- सामान्य गुण
- गुर्वादि गुण – 20
- परादी गुण – 10
- विशेष गुण – 05
- आत्म गुण – 06
इस पोस्ट मे हमने गुणों के निरूपण, लक्षण तथा विभिन्न प्रकार के वर्गीकरण को समझ। उपरोक्त विषय पर अतिरिक्त जानकारी के लिए कमेन्ट या ईमेल करे । अगली पोस्ट मे हम गुणों के बारे मे विस्तार से अध्ययन करेंगे।
With this, we have finished one more topic of padarth Vigyan notes. If you have any questions or suggestions please feel free to comment below.
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