प्रिय शिक्षार्थी, संस्कृत गुरुकुल में आपका स्वागत है। इस पोस्ट में हम कर्म विज्ञानं का अध्ययन करेंगे। यह विषय पदार्थ विज्ञान के नोट्स, बीएएमएस प्रथम वर्ष के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। इसके पिछले अध्याय, गुण निरूपण में, हम पहले ही निम्नलिखित विषयों को शामिल कर चुके हैं:
Table of Contents
कर्म विज्ञानं
कर्म को दर्शनशास्त्र में तीसरा और आयुर्वेद में पांचवां स्थान दिया गया है। यह गुण सहित 9+द्रव्य की आश्रयी है। यह मुर्त द्रव्य में देखा जाता है, यह संयोग और विभाग के लिए निमित्त करण है, यह पूर्व-देश-वियोग और उत्तर-देश-संयोग द्वारा प्रकट होता है। इसे गति (गतिशीलता) या क्रिया (क्रिया) के रूप में दर्शाया गया है।
कर्म निरुक्ति
क्रिया शब्द की उत्पत्ति कृ – विक्षेप, धातु से हुई है, जिसका अर्थ है क्रिया या गति।
समानार्थी शब्द
कर्म, क्रिया, गति, कार्य, कार्य-समरम्भ, प्रयास, प्रवृत्ति,चेष्टा, कर्मफल, चिकित्सा आदि।
कर्म के लक्षण
‘क्रियते इति कर्म’ ।
जो कार्य किया जाता है, उसे कर्म कहते हैं।
‘संयोगे च विभागे च कारणं द्रव्यमाश्रितम् ।
(च.सू. 1.51)
कर्तव्यस्य क्रिया कर्म, कर्म नान्यदपेक्षते’ ।
द्रव्य में कर्म का वास है। यह गुणरहित है और संयोग और विभाग का कारण है। इसे कर्तव्य या क्रिया के नाम से जाना जाता है।
चलनात्मकं कर्म’ ।
तर्कसंग्रह)
गति या चलन को कर्म के रूप में जाना जाता है।
‘प्रयत्नादि कर्म चेष्टितमुच्यते’ ।
(च.सू. 1.49)
प्रयत्न (प्रयास) आदि, चेष्टा (कार्य) को क्रिया या कर्म के नाम से जाना जाता है।
प्रवृत्तिस्तु खलु चेष्टा कार्यार्था, सैव क्रिया, कर्म, यत्नः, कार्यसमारम्भश्च ।
(च.वि. 8.77)
कार्य, कर्म, चेष्टा, प्रयास, कार्य-समारंभ और प्रवृत्ति पर्यायवाची हैं। प्रवृत्ति 3 प्रकार की होती है: क) वाक्-प्रवृत्ति (बोलना), ख) काया-प्रवृत्ति (भौतिक कार्य), ग) मनो-कर्म (मनोवैज्ञानिक कार्य)।
‘एकद्रव्यमगुणं संयोगविभागेष्वनपेक्षकारणमिति कर्मलक्षणम्’ ।
(वैशेषिकदर्शन)
कर्म द्रव्य का आश्रयी है और बिना किसी अन्य प्रभाव के संयोग और विभाग का कारण बनता है।
‘कर्म वाङ्मनः शरीरप्रवृत्तिः’ ।
(च.सू. 11.39)
कर्म 3 प्रकार के होते हैं: 1) मनो कर्म, 2) वाक् कर्म, 3) काया कर्म।
‘द्रव्याश्रितं च कर्म, यदुच्यते क्रियते ।
(च.सू. 3.13)
द्रव्यश्रित कर्म को क्रिया के नाम से जाना जाता है।
‘संयोगभिन्नत्वे सति संयोगसमवायिकारणं कर्न’ ।
(दीपिका)
कर्म ही संयोग असमायी करण है।
सारांश
- इसे दर्शन शास्त्र में तीसरा और आयुर्वेद में 5वां स्थान दिया गया है।
- कर्म का सामान्य अर्थ गति या क्रिया है।
- गुण की तरह, यह द्रव्य का आश्रयी है।
- यह द्रव्य में समवायी करण के साथ मौजूद है।
- यह एक-द्रव्याश्रय है।
- यह मुर्त द्रव्य में मौजूद है (अमूर्त और विभु द्रव्य में मौजूद नहीं हो सकता)।
- यह संयोग और विभाग का अनापेक्ष करण है।
- संयोग और विभाग कर्म के असमावयी करण हैं।
- यह स्वकार्य-संयोग-विरोधत्व है (कार्रवाई के तुरंत बाद नष्ट हो जाता हैं।)
- यह अनित्य (अश्रयी होने के नाते) है।
- गुणरहित या निर्गुण (यह गुण से भिन्न है और इसमें अन्य गुण कभी नहीं होते हैं)।
- यह कभी अन्य द्रव्य या गुण या कर्म उत्पन्न नहीं करता है।
- यह द्रव्य की साध्यावस्था है (गुण द्रव्य में आसानी से दिखाई देता है लेकिन द्रव्य के प्रयास से कर्म उत्पन्न होता है)।
- 3 प्रकार के होते हैं: 1) मनो कर्म, 2) वाक् कर्म, 3) काया कर्म।
- इसे कर्म, कर्म-समारंभ और क्रिया के रूप में जाना जाता है। गति, चेष्टा, प्रयत्न, प्रवृत्ति, चिकित्सा के कार्य प्रयास, शारीरिक गति, विभिन्न क्रियाएं या कार्य, शारीरिक, मानसिक भावनाएँ और पूर्व जन्म का भाग्य (कर्म-फल)।
कर्म भेद
(कर्म के प्रकार)
| तर्क संग्रह के अनुसार | प्रकाशाप्तपीड़ा के अनुसार | चरक के अनुसार |
| उत्क्षेपण | सत प्रत्यय | कायिक |
| अपेक्षापन | असत् प्रत्यय | वाचिक |
| आकुंचन | अप्रत्याय | मानसिक |
| प्रसारण | ||
| गमन |
लौकिक कर्म
‘उत्क्षेपणम्पक्षेपणमाकुञ्चनं प्रसारणं गमनमिति कर्माणि’ । (वैशेषिकदर्शन)
‘उत्क्षेपणं ततोऽपक्षेपगमाकुञ्चनं तथा ।
प्रसारणं च गमनं कर्माण्येतानि पञ्चच’ ॥ (कारिकावली )
तर्क संग्रह के अनुसार
उत्क्षेपण
‘ऊर्ध्वदेशसंयोगहेतुः उत्क्षेपणम्’ । (तर्कसंग्रह)
ऊपर उठाना या ऊंचाई (उन्नमना) जैसे पंछीयो का ऊपर उड़ना।
अपेक्षापन
अधोदेशसंयोगहेतुः अपक्षेपणम्’ । (तर्कसंग्रह)
नीचे की ओर फेंकना या अवसाद (विनमना) जैसे पंछियों का नीचे आना ।
अकुंचन
‘शरीरस्य सन्कृिष्टसंयोगहेतुः आकुञ्चनम्’ (तर्कसंग्रह)
संकुचन या बल या व्यसन। जैसे हाथ से ग्लास को पकड़ना।
प्रसारण
(शरीरस्य) विप्रकृष्टसंयोगहेतुः प्रसारणम्’ । (तर्कसंग्रह)
विस्तार या अपहरण। जैसे फूल का खिलना।
गमन
“अन्यत्सर्वं गमनम्’ । (तर्कसंग्रह)
‘भ्रमणं रेचनं पन्दोर्ध्वगमनमेव च ।
तिर्यग्गमनमष्ट गमनादेव लभ्यते’ ।। (कारिकावली) ll
चालन या चाल। इसमें भ्रमन, रेचन, स्पंदन, उर्ध्वज्वलन, तिर्यगगमन आदि शामिल हैं।
प्रकाशाप्तपीड़ा के अनुसार
- सत्-प्रत्यय – ज्ञान-पूर्व कर्म। पूर्व। नित्य व्यवहार, सर्वकर्म।
- असत-प्रत्यय – अज्ञान-पूर्व कर्म। पूर्व। – प्रज्ञापराध।
- अचेतन द्रव्य में दिखाई देने वाला अप्रत्याय कर्म।
- नोडन – उत्तेजना द्वारा कीचड़ में दिखाई देने वाली गति।
- गुरुत्वा : भारीपन के कारण नीचे गिरना।
- वेगा: धनुष से निकला तीर गति का कारण बनता है।
आध्यात्मिक कर्म
स्वास्थ्य को बनाए रखने और रोगों के उपचार के लिए बताए गए कर्म (मंगल कर्म) उपचार आध्यात्मिक कर्म (स्वस्तवृत्त और चिकित्सा) के रूप में जाने जाते हैं।
यह 2 प्रकार का होता है:
- निवारक चिकित्सा (स्वस्थ कर्म)
- उपचारात्मक चिकित्सा (रोग कर्म)
फिर से उपचारात्मक चिकित्सा 2 प्रकार की होती है:
- शरीर कर्म (चिकित्सा)
- मानस कर्म।
शाररिक कर्म
| ऐच्छिक कर्म (स्वैच्छिक क्रिया) | अनैच्छिक कर्म (अनैच्छिक क्रिया) |
| संशोधन (उन्मूलन प्रक्रिया) | संशमन (उन्मूलन प्रक्रिया) |
| यंत्र कर्म (वाद्य प्रक्रिया) | शस्त्र कर्म (शल्य प्रक्रिया) |
| औषध कर्म (चिकित्सीय उपचार) | शस्त्र कर्म (शल्य प्रक्रिया) |
टिप्पणियाँ:
- संशोधन कर्म के अंतर्गत शारीरिक कर्म में पंचकर्म (शरीर शोधन विधियों) को समझाया गया है, वे इस प्रकार हैं:
- वमन कर्म : मुख से कफ-प्रधान दोष को दूर करने को वमन कहते हैं।
- विरेचन कर्म: गुदा से पित्त प्रधान दोष का निवारण विरेचन या विरेचन के नाम से जाना जाता है।
- निरुहा बस्ति: औषधियुक्त काढ़े एनीमा देने से गुड़ा से वात-प्रधान दोष का निवारण होता है।
- अनुवासन बस्ति: औषधि युक्त एनीमा देने से गुड़ा से वात-प्रधान दोष का निवारण होता है।
- नास्य या शिरोविरेचन: नाक के द्वारा औषधि देने से शिरस दोष का नासिका से निवारण नस्य कहलाता है।
- संशमना के तहत शरीरिका कर्म में दीपन (क्षुधावर्धक), पचन (एंजाइम), बल्या या ब्रिम्हाण (ऊर्जावान) रसायन (कायाकल्प), वजीकरण (कामोत्तेजक) आदि शामिल हैं।
मनस कर्म (सत्ववजय चिकित्सा)
(योगाभ्यास द्वारा मनस को वश में करना)
दैव व्यापाश्रय चिकित्सा (मंत्र, पूजा, मणिधरन) आदि, और मन को तरोताजा रखने के लिए हित आहार-विहार करना (मनो-विकृति-कारक कर्म हैं भय, क्रोध, शोक, मोह, ईर्ष्या, द्वेशा आदि)।
आयुर्वेदिक उपचार सिद्धांतों के आधार पर कर्म।
- औषधि चिकित्सा – चिकित्सा उपचार।
- शस्त्र चिकित्सा – चीरा, छांटना आदि।
- क्षार-कर्म– क्षार का प्रयोग (चिकित्सकीय दाग़ना);
- अग्नि-कर्म– दहन कर्म (दाहना)
- रक्तमोक्षण – रक्त देने की प्रक्रिया
प्रच्छन की सहायता से नसों में छेद करना, जोंक लगाना,अलबू यंत्र, घट यंत्र आदि का प्रयोग किया जाता है।
लोक व्यवहार में कर्म
- नित्य कर्म: हृदय-गति, नाड़ी-गति, श्वास-गति आदि, या शस्त्र-विहिता नित्य कर्म जैसे, भजन, पूजा आदि।
- नैमित्तिक कर्म : गुरु, राजा, बड़ों आदि की आज्ञा का पालन करना या जन्म से मृत्यु तक षोडश संस्कार।
- काम्य कर्म : इच्छानुसार कर्म जैसे खाना, पीना, पसंद करना आदि, पर सुख कर्म जैसे सद्वृत्त, सदाचार आदि।
गुना और कर्म के वैधर्म्य
(कर्म और गुना के बीच अंतर)
| गुण | कर्म |
| चेष्टा-रहित | चेष्टवान |
| मुर्त और अमूर्त दोनों द्रव्यों में उपस्थित। | केवल मुर्त द्रव्यों में उपस्थित। |
| संयोग और विभाग का कारण नहीं होता है। | संयोग और विभाग का स्वतन्त्र कारण होता है। |
| द्रव्य-अन्तर्गत शक्ति (अंतर्निहित कारक)। | द्रव्य का बाहरी कारक। |
| गुणवान | निर्गुण |
| गुना सांख्य 41 | कर्म – 5 (पंच कर्म) संख्या में |
| इसके अस्तित्व के लिए कर्म का कोई संबंध नहीं है | गुण की आत्मीयता है (गुणकारणता देखी जाती है) |
| कभी-कभी यह नित्य है | हमेशा अनित्य |
| द्रव्य में पूर्व अस्तित्व | द्रव्य में पाश्चात अस्तित्व |
गुना और कर्म के साधर्म्य
(गुण और कर्म की समानता)
- दोनों द्रव्य की आश्रयी हैं।
- दोनों अन्य गुण या कर्म का उत्पादन नहीं कर सकते
- दोनों द्रव्य का उत्पादन नहीं कर सकते।
- दोनों द्रव्य में सामवयी करण के साथ उपस्थित हैं
- दोनों जाति का प्रतिनिधित्व करते हैं।
- दोनों का स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है।
- द्रव्य की विशिष्टता के लिए दोनों का समान महत्व है।
- दोनों में भिन्नातवा और अनेकातवा हैं
- दोनों पदार्थ हैं।
- दोनों अनादि हैं।
आयुर्वेद में व्यावहारिक अध्ययन और अनुप्रयोग
यह दर्शन और आयुर्वेद दोनों के अनुसार कई कोणों से महत्वपूर्ण है।
कर्म शब्द से ही उपचार के विभिन्न वर्गीकरण ज्ञात होते हैं, वे इस प्रकार हैं:
स्वस्थवृत्त, पथ्य, अपथ्य, ऋतुचर्य, दिनाचार्य, धारणीव वेग, अधरणीय वेग, पूर्व कर्म, प्रधान कर्म, पश्चत शास्त्र कर्म, औषध कर्म, क्षर कर्म, अग्नि कर्म, शम्स कर्म, पंच कर्म, इह कर्म, पर कर्म और सभी उपचार जो चिकित्सा में वर्णित हैं केवल कर्म से जुड़े हुए हैं।