आध्यात्मिक, परादि, वैशेषिक गुण- Padarth vigyan notes- BAMS notes

प्रिय शिक्षार्थी, संस्कृत गुरुकुल में आपका स्वागत है। इस पोस्ट में हम आध्यात्मिक गुण, परादि गुण, वैशेषिक गुणों का अध्ययन करेंगे। यह विषय पदार्थ विज्ञान के नोट्स, बीएएमएस प्रथम वर्ष के पाठ्यक्रम का हिस्सा है। इसके पिछले अध्याय, द्रव्य निरुपन में, हम पहले ही निम्नलिखित विषयों को शामिल कर चुके हैं:

आध्यात्मिक गुण

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं प्रयत्नश्चेतना धृतिः ।
बुद्धि स्मृत्यहंकारो लिंगानि परमात्मनः ।।

च.शा. 1 / 72

इनकी संख्या 6 होती है, जो केवल मनुष्यों में ही दिखाई देती है। वे हैं:

• बुद्धि, 
• सुख, 
• दुःख, 
• इच्छा, 
• द्वेष और 
• प्रयत्न ।

स्मृति, चेतना (जीवंत वस्तु या पुरुष), धृति (धैर्य), और अहंकार (अभिमान) जैसे गुण भी आत्म गुण हैं लेकिन इन्हें केवल बुद्धि (बुद्धि-विशेष गुण) के अंतर्गत गिना जाता है।

पर्याय

आत्म गुण, बुद्धि आदि गुण, प्रयत्नान्ता गुण ।

आध्यात्मिक गुणों का विस्तार से वर्णन

बुद्धि

सर्वव्यवहारहेतुर्गुणो बुद्धिर्ज्ञानम्।

तर्कसंग्रह

बुद्धि सभी प्रकार के ज्ञान या चीजों का कारण है।

यह 2 प्रकार की होती है –

•  स्मृति,
• अनुभव

• स्मृति -संस्कार मात्र से प्राप्त ज्ञान को स्मृति कहते हैं। पहले किए गए अनुभव को कालान्तर में संस्कार द्वारा पुनः प्राप्त करना स्मृति है।
• अनुभवः अनुभव या प्रत्यक्ष ज्ञान, यह भी 2 प्रकार का होता है –
  • यथार्थ अनुभव – यह 4 प्रकार का होता है-
    • प्रत्यक्ष
    • उपमिति
    • अनुमिति 
    • शब्दज
  • अयथार्थ अनुभव – यह 3 प्रकार का होता है
    • संशय
    • विपर्यय
    • तर्क

सुख (आनंद)

सर्वेषामनुकूलवेदनीयं सुखम् ।- तर्कसंग्रह
धर्मजन्यं अनुकूलवेदनीयं गुणः सुखम् ।अनुग्रहलक्षणं सुखम् । अनुग्रहस्वभावं तु सुखम् । प्रशस्तपाद
सुखं स्वभावतोऽनुकूलवेदनीयम् । – सु.शा. 1/17 पर डल्हण टीका

अनुग्रह, अनुराग, इष्टोपलाब्धि, प्रसन्नाता आदि जो इंद्रिय, मानस और आत्मा को (जो नैतिक रूप से माना जाता है) आराम देता है, उसे सुख के रूप में जाना जाता है।

दुःख 

प्रतिकूलवेदनीयं दुःखम्। – तर्कसंग्रह
अधर्मजन्यं प्रतिकूलवेदनीयं गुणो दुःखम् । उपघातलक्षणं दुःखम् । प्रशस्तपाद
अधर्ममात्रासाधारणको गुणः । बाधनालक्षणं दुखम् । न्यायसूत्र

अधर्म या पापा-कर्म की धारणा के कारण इंद्रिय, मानस और आत्मा को होने वाली पीड़ा को दुःख के रूप में जाना जाता है।

इच्छा

इच्छा कामः । – तर्कसंग्रह
‘स्वार्थं परार्थं वाऽप्राप्तप्रार्थनेच्छा’ । (प्रशस्तपादभाष्य)

किसी वस्तु या विषय को प्राप्त करने की भावना को इच्छ कहते हैं। सांख्य और वेदान्त दर्शन ने इच्छा को मन का धर्म माना है। न्याय और वैशेषिक दर्शन ने इसे आत्मा का धर्म माना है।

अपने या दूसरे के लिए अप्राप्त वस्तु की प्रार्थना या कामन करना इच्छा है।

इच्छा के समानार्थक शब्द :

काम, अभिलाषा, राग, संकल्प, करुण्य, वैराग्य, उपाधा, भाव।

द्वेष 

प्रज्वलनात्मको द्वेषः । – प्रशस्तपाद
क्रोधो द्वेषः । – तर्कसंग्रह
द्वेषोऽप्रीतिलक्षणः । सु.शा. 1/17 पर डल्हण टीका

आम तौर पर दुःख के साथ मिलकर,अनिच्छा और क्रोध के कारण लोगों में जलन दर्द या अनुभव होता है,  जिसे द्वेष के नाम से जाना जाता है।

प्रयत्न (प्रयास)

कृतिः प्रयत्नः । – तर्कसंग्रह
प्रयत्नः संरम्भ उत्साह इति पर्यायाः । स द्विविधः जीवनपूर्वकः, इच्छाद्वेषपूर्वकश्चेति । प्रशस्तपाद
प्रयत्नः कार्यारम्भे उत्साह सु. शा. 1/17 पर डल्हण टीका

कार्य प्रारम्भ करने की चेष्टा प्रयत्न कहलाती है।

• प्रयत्न, संरम्भ और उत्साह ये पर्यायवाची शब्द है। प्रयत्न के दो प्रकार होते हैं – (1) जीवन पूर्वक प्रयत्न और (2) इच्छा-द्वेष पूर्वक प्रयत्न

• जीवन पूर्वक प्रयत्न स्वतः सम्पादित होने वाला प्रयत्न जीवन के लिये अनिवार्य है, जीवन पूर्वक प्रयत्न कहलाता हैं। जैसे निद्रावस्था में भी हमारी श्वास-प्रश्वास की क्रिया होती रहती है, इसे जीवन पूर्वक प्रयत्न कहते हैं।
• इच्छा द्वेष पूर्वक प्रयत्न – अपने या दूसरों के हित के लिए जो चेष्टा की जाती है, उसे इच्छा पूर्वक प्रयत्न कहते हैं। दूसरों के अहित के लिए जो चेष्टा की जाती है, उसे द्वेष पूर्वक प्रयत्न कहते हैं।

परादि गुण

• पर्याय

सामान्य गुण, प्रकृति गुण, साधारण गुण, चिकित्सा सिद्धि के उपाय, चिकित्सक गुण आदि ।

• परादि गुणों के नाम

परापरत्वे युक्तिश्च संख्या संयोग एव च । विभागश्च पृथकत्वं च परिमाणमथापि च ।।
संस्कारोऽभ्यास इत्येते गुणा ज्ञेयाः परादयः । सिद्ध्युपायाश्चिकित्साया लक्षणैस्तान् प्रचक्ष्महे ||

-च.सू.26/29-30

चरक संहिता ने 10 परादि गुण माने हैं-

• पर ( श्रेष्ठ )
• अपर (निचला )
• युक्ति (तर्कसंगत तर्क )
• संख्या 
• संयोग (योग)
• विभाग (अलगाव)
• पृथक्त्व
• परिमाण (मात्रा)
• संस्कार (प्रक्रिया)
• अभ्यास        

परत्व ( श्रेष्ठ )

‘परत्वं प्रधानत्वम्’ । (च.सू. 26.31; चक्रपाणि)
‘देशकालवयोमानपाकवीर्यरसादिषु । परापरत्वे” । (च.सू. 26.31)

महान या अच्छा या श्रेष्ठ या ज्येष्ठ या दूरस्थ स्थान को परत्व के रूप में जाना जाता है।

अपरत्व (हीन)

‘अपरत्वं अप्रधानत्वम्’ । (च.सू. 26.31; चक्रपाणि)
‘देशकालवयोमानपाकवीर्यरसादिषु । परापरत्वे” । (च.सू. 26.31)

युक्ति (तार्किक विचार )

युक्तिश्च योजना या तु युज्यते । च.सू. 26/31
युक्तिश्चेत्यादौ योजना दोषाद्यपेक्षया भेषजस्य
समीचीनकल्पना, अत एवोक्तं या तु युज्यते। – च.सू.26/31 पर चक्रपाणि टीका

त्रि-पुरुषार्थ-सिद्धि (धर्म, अर्थ और काम) के लिए त्रिकाल (अतीत, वर्तमान और भविष्य) में व्यक्ति की सामान्य स्थिति को बनाए रखने के लिए आहार, विहार या औषधि के पर्याप्त उपयोग के लिए उचित योजना या मूल्यांकन या आकलन क्षमता को युक्ति के रूप में जाना जाता है। योजना बनाते समय व्यक्ति को दोष, दुष्य, देश, काल, प्रकृति, अग्नि, औषाध-वीर्य, औषाध-कल्पना, संस्कार गुण, प्रभाव आदि पर विचार करना चाहिए। इसलिए युक्ति की एक बड़ी भूमिका है, इसे चौथा प्रमाण माना जाता है और उपचार में प्राथमिकता दी जाती है।

संख्या 

‘संख्या स्याद् गणितम्’ । (च.सू. 26.32)
‘एकत्वादिव्यवहारहेतुः संख्या’ । (तर्कसंग्रह)

1, 2, 3, 4 आदि अंक सांख्य कहलाते हैं। ज्ञान को सही ढंग से प्रस्तुत करने के लिए इसका बहुत महत्व है।

उदाहरण – त्रि-दोष, अष्ट-ज्वार, त्रि-माला, नव-करण द्रव्य, विंशति (20) प्रमेह, पंच ज्ञानेंद्रिय आदि।

संयोग (संयुक्त)

‘संयुक्तव्यवहारहेतुः संयोगः’ । (तर्कसंग्रह)
‘योगः सह संयोग उच्चते’ । (च.सू. 26.32)
‘द्रव्याणां द्वन्द्वसर्वैककर्मजोऽनित्य एव च’ । (च.सू. 26.32)

दो या दो से अधिक वस्तुओं के योग को संयोग कहते हैं। यह कुछ समय तक ही बना रहता है इसलिए इसे अनित्य कहा जाता है।

• कारण के अनुसार यह 3 प्रकार का होता है
  • एककर्मज (एक चलती हुई चीज का दूसरी स्थिर चीज से मिलना)-  एक पेड़ पर एक पक्षी का बैठना।
  • द्वन्द्वकर्मज ((दो चलती हुई वस्तुओं का मिलना) – 2 भेड़ों की लड़ाई
  • सर्वकर्मज (दो से अधिक चलती हुई वस्तुओं का मिलना) –  लोगों के साथ बैठक में शामिल होना। 
• कार्य के अनुसार यह दो प्रकार का होता है
  • भौतिक संयोग
  • रासायनिक संयोग

विभाग (विभाजन)

‘संयोगनाशको गुणो विभागः’ । (तर्कसंग्रह)
‘विभागस्तु विभक्तिः स्याद् वियोगो भागशो ग्रहः’ । (च.सू. 26.33 )

‘संयोग को नष्ट करने वाला गुण विभाजन है। यह भी अनित्य है।

• यह भी 3 प्रकार का होता है:
  • एककर्मज विभाग: पक्षी का पेड़ से अलग होना
  • द्वंद्वकर्मज विभाग: 2 सेनानियों का आपस में अलग होना
  • सर्वकर्मज विभाग: एक बैठक के पूरा होने के बाद लोगों का अलग होना।
• यह 2 प्रकार का होता है:
  • कर्मज विभागः हाथ से पुस्तक का अलग होना।
  • विभागज विभाग: शरीर से पुस्तक को अलग करना।

पृथक्त्व (विशिष्ट कारक)

‘पृथक्त्वं स्यादसंयोगो वैलक्ष्यण्यमनेकता’ । (च.सू. 26.33)
‘पृथग्व्यवहारासाधारणं कारणं पृथक्त्वम् । (तर्कसंग्रह)

किसी समूह में से किसी वस्तु को विशिष्ट गुण द्वारा पहचानना पृथक्त्व कहलाता है। एक लड़का एक लड़की से अलग होता है।बर्तन कपड़े से अलग है।

पृथक्त्व के प्रकार –

• असमयोग: कभी मिश्रित न होने वाली 2 वस्तुओं में भेद करना |
  मेरू पर्वत और हिमालय पर्वत का पृथकत्व।
• वैलक्षण्य: भिन्नता विशेषताओं के अंतर के कारण होती है।
  गाय, गधा, बकरी मे अंतर हैं।
• अनेकताः एक ही श्रेणी के अंतर्गत आने वाले पदार्थों के बीच अंतर।
  अलग-अलग पुरुषों की एक-दूसरे से पहचान करना।

परिमाण (मात्रा/माप)

‘परिमाणं पुनर्मानम्’ । (च.सू. 26.34)
‘मानव्यवहारासाधारणं कारणं परिमाणम्’ । (तर्कसंग्रह)
‘परिमीयतेऽनेनेति परिमाणम्’ ।

परिमाण वह गुण है जिसके द्वारा द्रव्यों को मापा जाता है।

• परिमाण 4 प्रकार के होते हैं:
  • अनु,
  • महान,
  • दीर्घ,
  • ह्रस्व।
• 3 प्रकार:
  • सांख्य ज्ञान।
    उदा. द्वयणुक आदि में
  • परिमन ज्ञान।
    उदा. – घाटा आदि में
  • प्रचय ज्ञान
    जैसे – कपास आदि में
• 2 प्रकार:
  •  दैर्घ्यमन
  • गुरुत्वमना

संस्कार (Process)

‘संस्कारो हि गुणान्तराधानमुच्यते’ । (च.वि. 1.21-2)
‘संस्कारस्त्रिविधः-वेगो भावना स्थितिस्थापकञ्च । (प्रशस्तपादभाष्य)

संस्कार वह गुण है जिसमें द्रव्य के प्रभाव को शक्तिशाली बनाने के लिए प्राकृतिक गुणों में परिवर्तन लाया जाता है। भावना, मर्दाना, प्रक्षालन, अग्नि-संयोग, मंथन, देश, काल, आदि प्रसंस्करण।

यह 3 प्रकार का होता है:

• वेग (गति) – यह मूर्त द्रव्य की गति या प्रवाह है।
• भावना  (प्रभाव)- यह केवल आत्मा का अनुभव या स्मरण है।
• स्थितिस्थापकत्व (लचीलापन) – लोचदार प्रकृति, अंग के गुणों को उसकी मूल स्थिति में लाना।

अभ्यास (Practice)

‘भावाभ्यसनमभ्यासः शीलनं सततक्रिया’ । (च.सू. 26.34)

किसी भाव पदार्थ का बार-बार पालन (ग्रहण) करना अभ्यास कहलाता है जिसे शीलन और सतत क्रिया के रूप में भी जाना जाता है। स्वास्थ्य सिद्धांतों का अभ्यास करने के लिए उपचार में इसका बहुत महत्व है।

वैशेषिक गुण या भौतिक या इन्द्रियर्थ गुण

अर्थाः शब्दादयो ज्ञेया गोचरा विषया गुणाः ।
महाभूतानि खं वायुरग्निरापः क्षितिस्तथा ।
शब्द: स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च तद्गुणाः ।।

ये संख्या में पाँच हैं, ये हैं:

• शब्द,
• स्पर्श,
• रूपा,
• रस व
• गन्ध।

शब्द (ध्वनि)

श्रोत्रग्राह्यो गुणः शब्दः । आकाशमात्र वृत्ति । स च द्विविधः
ध्वन्यात्मको वर्णात्मकश्चेति ।। तत्र ध्वन्यात्मको भेर्यादौ
वर्णात्मकः संस्कृत भाषादि रूपः ॥ – तर्कसंग्रह 33

यह श्रोत्रेंद्रिय के माध्यम से अनुभव किया जाने वाला गुण है। यह आकाश की तन्मात्रा है। यह 2 प्रकार का होता है:

• ध्वन्यात्मक (भेरी, शंख आदि से निर्माण होने वाले शब्द)
• वर्णात्मक (मुँह से बोले जाने वाले संस्कृत आदि भाषा के शब्द)।

स्टेथोस्कोप का प्रयोग हृदय और फेफड़ों की ध्वनि की जांच के लिए किया जाता है। सामान्य ध्वनि दोनों अंगों की सामान्य कार्यप्रणाली को दर्शाती है।अल्ट्रासाउंड परीक्षा में, असामान्य द्रव्यमान या वृद्धि का पता लगाने के लिए ध्वनि तरंगों का उपयोग अंगों, ऊतकों और वाहिकाओं की उपस्थिति या आकार में परिवर्तन का पता लगाने के लिए किया जाता है।

स्पर्श (touch)

‘स्पर्श एक ऐसा गुण है जो केवल त्वचा की इन्द्रियों द्वारा अनुभव किया जाता है।

यह 3 प्रकार का होता है:

• शीत (ठंडा),
• उष्ण (गर्म),
• अनुष्णशीत (न अधिक गर्म न अधिक ठंडा)।

यह वायु की तन्मात्रा है तथा पृथ्वी, जल, तेज और वायु महाभूतो में पाया जाता है। जल में शीत, अग्नि में उष्ण और पृथ्वी और वायु में अनुष्णशीत देखी गई। (आकाश के गुण को छोड़कर शेष गुण स्पर्शेन्द्रिय द्वारा माने जाते हैं; वे हैं: खर, द्रव्य, चल और उष्ण)।

ज्वर व नाड़ी परीक्षा स्पर्श पर ही आधारित है।

रूप 

चक्षुर्मात्रग्राह्यो गुणो रूपम् ।
पृथिवीजलतेजोवृत्ति । तत्र पृथिव्यां सप्तविधं । अभास्वरं
तच्च शुक्लनीलपीतरक्त हरितकपिशचित्रभेदात्सप्तविधं
शुक्लं जले | भास्वरं शुक्लं च तेजसि।। – तर्कसंग्रह 19

जिस गुण को केवल चक्षुरेन्द्रिय से जाना जाता है उसे रूप कहते हैं।  यह अग्नि की तन्मात्रा है।

यह पृथ्वी, जाला और तेजो भूत में देखा जाता है। यह पृथ्वी में 7 प्रकार के होते हैं, वे है – (1) शुक्ल, (2) नील, (3) पीत, (4) रक्त, (5) हरित, (6) कपिश और (7) चित्र।

पृथ्वी महाभूत में सातो रूप होते हैं। जल महाभूत का अभास्वर शुक्ल रूप होता है और तेज महाभूत का भास्वर शुक्ल रूप होता है। निरीक्षण परीक्षा दृष्टि की सहायता से या लक्षणों को देखकर की जाती है।

रस (स्वाद)

रसनाग्राह्यो गुणो रसः । स च मधुरम्ललवणकटु-
कषायतिक्तभेदात षड्विधः । पृथ्वीजलवृत्तिः । तत्र पृथ्वी षड्विधः । जले मधुर एव च ।। तर्कसंग्रह 20

‘स्वाद वह गुण है जो रसनेन्द्रिय (जीभ) द्वारा महसूस किया जाता है।

यह 6 प्रकार का होता है:

• मधुरा,
• आंवला,
• लवण, 
• कटु,
• तिक्त  
• कषाय।

यह पृथ्वी और जल महाभूत में देखा जाता है। पृथ्वी महाभूत में पूरे छः रस होते हैं। जल में केवल मधुर रस होता है।

गन्ध

घ्राणग्राह्यो गुणो गन्धः । स च द्विविधः सुरभिः असुरभिश्च । पृथ्वीमात्रवृत्ति ।। तर्कसंग्रह

जिस गुण को घ्राणेन्द्रिय से जाना जाता है उसे पृथ्वी कहते हैं।

यह 2 प्रकार का होता है सुरभि और असुरभि। यह पृथ्वी में ही देखने को मिलता है।